周瑞穿着一身西装，戴上了领带。
    然后拿着文件夹，打扮地好像以前去公司上班一样。
    “林部长，我们该走了”，周瑞对着楼上喊道。
    “等会，马上就好了”，林清雅当然也要打扮一番了。
    这种打扮，乃是一种礼貌。
    也是对别人的尊重。
    你去见客人，总不能穿着拖拉板去吧。
    别人还以为你瞧不起人家。
    没有多长时间，林清雅从楼上走了下来。
    穿着干净得体，十分地体面。
    两个人直接开车离开，去外面吃了一些早餐。
    接着，周瑞跟着林清雅先回到公司，拿了一些资料文件，然后前往海王市。
    海王市，一个周瑞曾经来过的城市。
    在这里，周瑞认识了唐糖，还认识了杨雪等人，参加了《传奇挑战》，也因为自己的良好变现，吸粉众多，让“周瑞菜馆”直接火了起来。
    《传奇挑战》宣扬了他，同时也宣扬了周瑞菜馆。
    可以说，海王市是周瑞的幸运之地。
    在这里，周瑞遭遇了太多。
    ······
    这一次，林清雅就是要和海王市一家公司进行商谈。
    林清雅希望对方，以后可以在“林氏珠宝集团”进货。
    目的很简单。
    但是过程，肯定不是那么容易。
    林氏珠宝集团实力雄厚，在东海省，乃至全国都有名气。
    但是林氏珠宝集团毕竟不是垄断，所以别人就有了选择。
    和你合作不了，大不了再选一家。
    ······
    周瑞临时充当了司机和助理、保镖，三种身份为一体，开车直接上了高速。
    一路疾驰，在海王市高速出口处下车。
    “清雅，你上一次来什么时候”，周瑞不由询问道。
    “上一次啊，两个月前，你呢”。
    “我啊，我就早了，距离上一次来海王市，差不多要一年了”。
    进入到海王市的地方，周瑞脑海里面的“实景红包软件”开始闪烁起来。
    一个红包。
    两个红包。
    三个红包。
    纷纷闪烁起来。
    “小悠，起来开始工作了”，周瑞没有办法，只能将小悠喊起来。
    “恩”，小悠在周瑞的脑海里面打了一个哈欠。
    “好舒服啊，感觉身体暖洋洋的”，小悠睁开眼睛，接着，小悠检查了一下，“不是我说，你这红包也太少了，想要升级，要等到猴年马月啊”。
    小悠有些不满了。
    只有升级，才是王道。
    只有生机，她才能变得更强。
    “你啊，别太贪心了”，周瑞不由翻了一个白眼。
    接着，小悠帮周瑞检测了一下。
    然后将实景红包软件检测到的红包，全部收拢起来，然后存放到红包空间里面。
    “怎么样，要不要我帮你打开看一下”，小悠询问着。
    “好啊”，周瑞点了点头。
    在小悠的操作下，红包空间被打开。
    然后将刚刚得到的几个红包点开。
    小悠首先点开的是普通红包。
    在第一个红包里面，周瑞得到了一箱子的黄金。
    这段时间，周瑞的黄金如同流水一般消耗。
    真的是，时间就是金钱。
    心疼啊。
    这一箱子的黄金，也算是给周瑞一个安慰。
    ······
    第二个普通红包里面，周瑞得到了来自宋代的柴窑瓷器，名字叫做——宋柴窑天青莲花杯。
    很多人仅仅知道宋代的五大名窑，也就是——汝、官、哥、钧、定。
    其实，还有一种瓷器，比五大名窑还要稀少，珍贵。
    那就是柴窑。
    很多人不清楚柴窑是什么。
    甚至没有听说过这个名字。
    柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载，柴窑创建于五代后周显德初年。
    柴窑出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”
    制作精美光彩绝伦，是当时诸多窑中最佳的。
    唐氏《肆考》说，柴窑起于汴，相传在设计这个瓷器的时候，世宗要求道：“雨过天青云**，这般颜色作将来。”今论窑器者，一定会提到“柴汝官哥定”这几个窑。
    然而柴窑已经消失很久了。即使得到了残器碎片，制为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。
    世传柴瓷片，“宝莹射目，光可却矢。宝莹则有之，却矢未必然，盖难得而重言之也。”
    《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。
    十分的珍贵。
    清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”
    据传，民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭葆昌以一处宅子、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。
    当然，也有人觉得夸张的，比如邵蛰民撰、民国二十七年刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符。”
    不过很多人都猜想，这货可能看到是假的柴窑。
    因为到了民国时期，柴窑基本上绝了。
    柴窑的传世量十分地稀少。
    从现有的文献资料看，明代几乎没有一位作者明确说自己见过真正柴窑瓷器，不是说“然柴则余未之见”，就是说“不可得矣”、“世不一见”。
    声称自己见过柴窑瓷器者，大都是清代人，所见“柴窑”瓷器有枕、碗、洗等，令人生疑。
    如清代王士祯撰《香祖笔记》(《景印文渊阁四库全书》)卷七曰：“尝见一贵人买得柴窑碗一枚，其色正碧，流光四照，价余百金。”
    刘体仁撰《七颂堂识小录》(《景印文渊阁四库全书》)曰：“柴窑无完器，近复稍稍出。马布巷见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，雨后青天未足形容。布曰：‘予目之为绛霄。’”等等。
    之后乃至当今世人，关于柴窑的种种文章、议论，多属于主观臆断、捕风捉影，甚至于指鹿为马、张冠李戴。
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