木屋暂时安全了。
    卓郁将仍然活着的方浩拖进橱柜，权当是保护他，加上眼不见为净了，毕竟他还不想在这个惊悚片场杀人，也觉得没有意义。主观上去终止一个人的生命，和自我保护及反击，有着天壤之别。
    更何况对方现在没有反抗能力。
    卓郁不想做一个没有格调的人，而且杀死无能者对他来说也不存在什么快/感。
    比起那些，卓郁更想弄明白黄金湖发生了什么。他回想了一下那个鳄头面具，忽然觉得有些熟悉。
    鳄鱼
    对了，《七日谈》里就讲过鳄鱼!
    卓郁小心翼翼的翻开那本卷了边的古旧书籍，这回他仔细研读了一番。
    这个故事要从两千年前讲起。
    在一个炎热的夏季，万物枯萎，土地皲裂，春泉部落受干旱之苦，迁徙了很久很久，才在群山之中找到了一处泉眼。于是他们暂时驻扎在这里，痛饮了一番。
    十多天过去了，他们很快发现这地方似乎有神秘的能量，受伤的人不会感染，患病的牲畜在这里也痊愈了，贪心的族长认为这里是一块宝地，于是大动土木，要将这里变成部落领地，让自己永远生活在这仙境一般的世界。
    然而他们砍伐树木，污染水源，惊动了仙境中的神明，这神明才刚刚初生，还很弱小，祂怯生生的警告族长离开此地，却被族长认为是其他部落的眼线，将其五花大绑的活捉了。
    于是，在七日受难中的第一夜，族长砍断了初生神明的头。
    让他没想到的是，第二天清晨，神明完好无损的坐在囚牢里，脖子上连伤口都没有，这让族长大感惊奇，同时也大为恼火，他是战士出身，还没有他杀不死的东西!
    族长白天要监工，非常忙碌，就只能在夜晚对其处刑。
    七日受难的第二夜，神明被喂给了沼泽中的鳄鱼。
    被鳄鱼吃掉可能是当时最残酷的死法了，在一次次死亡翻滚中，神明的身体也被扭扯殆尽。就在族长自豪于自己的明智时，那死不了的家伙又再一次完整的出现在了他面前。
    这彻底激怒了好战且残忍的族长。
    第三夜，火刑如期而至，神明被绑在了火刑架上，光洁的皮肤被火焰一寸寸烧黑萎缩，可他还是没死。
    第四夜，族长召集了所有部落成员，宣称神明是上天派来阻止他们留在此地的魔鬼，于是上百人你一刀我一刀，将神明活剐了。
    看到这里，卓郁不由得皱紧了眉头，他感叹这些原始人的愚昧与固执，竟让他从心里对这些行为感到非一般的厌恶，源源不断的怨恨似乎从他的体内蒸腾而出，卓郁回过神来才发现自己将拳头握的死紧，掌心和指甲缝溢出血丝。
    这是怎么回事?难道是他扮演的角色知道些什么?所以才做出如此大的反应?
    卓郁没有停止，继续翻了下去。
    第五天清晨，只剩一副骨架的神明长回了肉/体，和之前一样完好如初，但神明也会痛，祂不明白自己为什么会受到这样的对待，于是呆呆的望着天空。
    这时，一个少年凑近了身子，神明知道他，这孩子是昨夜唯一一个没有伤害他的人。
    少年似乎对神明的痛苦感同身受，他偷偷端来泉眼的水，带来自己藏好的粮食，想要弥补部落对神明造成的伤害，即使他知道做什么都没有用了、即使他知道自己这样做会被发现、即使他会被打个半死。
    他用了很大的勇气才来到对方身边。
    神明没有收下礼物，祂只是对这个少年笑了，那笑容多么圣洁，竟对他毫无迁怒。
    那一瞬间，少年爱上了这位神明，而神明也喜欢上了善良的少年。
    在七日受难的第五夜，曾经活剐过神明的族人见到他仍旧不死，觉得这力量可以为部落所有，他们拼命灌输加入部落的好处，可以一起去杀害他人，掠夺资源，贪婪的嘴脸一览无余，还逼迫少年去游说对方，然而这一切污浊的语句对神明来说都是亵渎。少年死死闭上嘴，不愿再让对方经受一丝污染。
    第六夜，粮食不再充足的部落，终于从怒骂对方不知好歹，变成了感恩，但不是因为别的原因，而是因为他们知道这家伙能复原肉/体，所以将其当成了取肉用的牲畜，将神明啖入腹中。
    恋慕神明的少年发了疯，持刀砍伤族长，被众人押解到了囚笼中。
    在七日受难的最后一夜，神明看着这些人形的、真正的魔鬼，将同族少年的头颅砍断，剥下头皮。
    在这一刻，无论受到什么折磨都没有求饶的神明，突然发出了悲鸣，祂声声泣血，没过多久就倒在了地上。族长去试探祂的鼻息与心跳，这下子，神明是真的死了。
    祂的心死了。
    无法死去、但最终还是死去的神明，被抛尸进了泉眼中，化为不老泉。
    整本书翻完了，卓郁死气沉沉的坐在轮椅上，手指在不断颤抖。
    作为个人而言，他不该有如此大的触动与共情，因为他是个恐怖家，他见过更加残酷的现实案例，更耸人听闻的连环杀人案，可《七日谈》这个故事，却让他犹如身临其境。
    而且，《七日谈》是个宗教故事，里面的情景在外人看来，或许太夸张了，只是在一味的夸大人性之恶，让人不耻，真正的社会上，不会有那么多坏人。