前者的信仰被动摇了——半人半雕像；又或者，其中的某一部分没有动摇信仰，但已经相信神明的确陨落了——约瑟与莉拉。
    而后者为了证明前者的错误，就变得更加焦急与狂乱。在一些记录中，西列斯发现他们甚至会利用贝兰神庙直接杀人。
    贝兰神庙与其他胡德多卡的信徒建立的神庙（也或许是贝兰神庙的“阴影”？）似乎存在着某种关联，通过贝兰神庙，他们似乎可以去往那些神庙的遗址。
    星之尘矿脉也是一样，那与贝兰神庙的联系更加深刻，似乎最初信徒们就是在那儿找到的贝兰神庙。因此，他们才会在那个时候直接利用贝兰神庙，对西列斯他们动手。
    对此西列斯有心理准备。毕竟，深海梦境已经证明了，这些神的乐园有着十分独特的效果与作用，只看人类是否能够掌握。
    这些旧神追随者似乎的确做到了，但是他们也没有西列斯这样高的意志；所以到最后，他们也终究自取灭亡。
    因此他们才会做出走入迷雾中的行为。不是因为他们不受迷雾侵蚀，而是因为他们早已经疯狂到骨子里了。
    在随后漫长的五年中，他们继续利用往常的办法——特殊的传闻、特制的地图、提前准备好的陷阱，将一批又一批的探险者变为雕像，妄图以此唤醒神明。
    包括弗雷德曼、曾经与琴多同行的那个探险者小队在内的探险者，他们可能得到了相同或者不同的地图，但最终都因此而死去。即便侥幸逃出，也身受重伤，不久后便不治身亡。
    这是这群旧神追随者习惯的手段，无论是胡德多卡还是梅纳瓦卡，他们都追随着自己信仰的神明，习惯了使用这种藏在暗处、使些阴谋诡计的办法。
    但是，他们已经找到了贝兰神庙。五年过去，他们却仍旧毫无进展。这一点让他们感到了挫败。
    就在这个时候，有人想到了利用其他的旧神追随者。他们想要其他旧神追随者尝试其他的办法，利用那些旧神追随者去寻找一个办法。
    双管齐下，不更好吗？
    而他们实际上也并不认为，那算是一种“利用”。他们觉得那是等价交换——我提供办法，你提供命。
    之后他们开始完善计划，并且挑选“合作对象”。
    正如西列斯所想的那样，因为他们正在进行这样的“大计划”，所以，当兰米尔发现并且挖掘那个星之尘矿脉的时候，这群旧神追随者也勉为其难地选择了忍耐。
    不过，他们的确将近半的星之尘都收购了回来，并且在那个时候改造了黑尔斯之家的营蓬，认为那是一种值得尝试的办法。
    他们也的确始终盯着那些工人和兰米尔，因此才能发现约瑟和莉拉这两名叛逃者的存在。
    在心型峡谷暗室发现的信件中，他们原先想要同时杀死约瑟和莉拉，但是为了折磨约瑟，他们最终选择了先杀死莉拉。甚至于其他工人的死亡，也不过是顺手而为。
    随后，琴多与探险者误打误撞发现了那个神庙遗迹的存在。他们并不是第一批发现神庙遗迹的人，但是因为琴多的存在，旧神追随者们不敢随意下手。
    在琴多离开之后，他们才对那些探险者们动手。与此同时，他们又突然意识到，那似乎是一个很好的机会——实施他们计划的机会。
    因为一个特殊遗迹的出现，所以一些怪异、奇妙的物品会流入市场，这是十分正常的事情，不是吗？
    那张奇怪男人的画像，之所以最终会被博林·埃尔加得到，是精心制作的巧合与阴谋。而那张画像的力量也并非来自于贴米亚法，而是来自于胡德多卡——欺诈。
    欺诈人类的肠胃、将肮脏的食材伪装成漂亮的美食。
    西列斯不知道这群旧神追随者是怎么做到的。他猜测其中可能有一些旧有的记录，甚至于“神明范本”的参与。
    也或许胡德多卡的信徒本就与贴米亚法的信徒有所交集？
    西列斯想到了工人杜瓦的日记，其中提及在神庙建造过程中出现的三类怪人：很胖的人、很瘦的人、走路摇摇晃晃的人。
    或许很胖的人是商人，或者食客；或许很瘦的人是苦行修士；或许走路摇摇晃晃的人，是喝醉酒的人，是埃尔科奥的信徒。
    这三者只是西列斯的猜测，并没有什么证据能证明这些怪人就是这样的身份。不过，对于雾中纪之前神明们的信徒之间的关系，西列斯反而更加好奇了起来。
    毕竟，即便是在那个时代，人与人的交流也是不可避免的；更何况这个世界的信仰并非如同地球上的宗教，有着更为世俗化的背景。
    总之，当埃尔加得到那张画像，之后的一切就如同西列斯所知的那样，格雷森事件顺理成章地发生了。
    准确来说，美食小镇实际上就是一次范例。旧神追随者们欣喜若狂地发现，某种特定意义上、符合神明“概念”意义上的大规模事件，的确会引动神明力量的反馈。
    于是，胡德多卡（或者说梅纳瓦卡？）的信徒们开始行动了。
    黑尔斯之家就是天然的试验场。他们努力在这儿散播阴谋诡计、利用人们的野心和贪欲犯下罪恶，希望能够借此机会唤醒神明。
    当时机成熟，他们便让贝兰神庙出现在黑尔斯之家的上空，使其成为神明复苏的“场所”。星之尘——胡德多卡神位的灰烬，就是最好的献祭对象，他们甚至都不需要所谓的“失控的时轨”。