又因她醉前已悟及“生之所限”，如今神念自生，那神魂深渺处的高能，难以让粗陋如人身者直悟，只好引用尘世俗念变幻个四不像的模样，好歹传达些意思出来，便是今番所谓的“梦”了。原是“自佛自救”来的。
    李纨此时已悟到：就如同自己在这珠界一般，妫柳在人世间也是一样有“错位”的。既然修者与此处凡人不同，凡人有不能悟及修者处，修者亦有不能明了凡人时。他两个恰似一对渔樵，新得一样物什，一个总想着如何往水里用去，一个却琢磨如何增益其砍伐之能。惟其“根念”不同矣。
    又想着，何止修凡之别，便是在凡人间也一样如此。以这珠界为例，李纨得了它，到如今，得了好处的才寥寥几人。还是自撞上来的。
    ——黛玉天生自带仙灵之气，这个另说。迎春、惜春因翻书起念，将她们凡间的喜好通了修界的能耐，才自修炼起来。探春宝钗连同宝玉几个也看过这些书，却是未得通途，自己也不会上赶着布道开解。而贾兰，倒有一大半是他自己的因缘，若是按着李纨起初的心思，只求他一个今生平安喜乐，哪里用得到龙衣境、血龙袭这样东西。
    想着这珠界当日若不是到了自己手里呢？设若凤姐得了它，不晓得如今该如何改天换地了。若是宝玉得了，恐怕此时正该满园仙草琼花，往后则该“大辟天下佳丽尽欢颜”的。若是劳姐姐得了，四海商行怕不得是天下第一商行？若是大老爷得了呢？……
    她却不想想，若非她生是“石性”之人，那九天真人又如何敢让这样东西安住于此？少不得要在她魂魄上动些手脚了。
    人生万念，念念相随，勾连横亘，方成此人。人在世间行走，万缘沾身，又连前念，继生后念，念念之间或相辅相成，或相悖相逆。多少心力命能，都徒耗在了这妄念迭生之中。而人不自知，只把这群内贼暗奸认作骨肉亲子，团团珍藏得严实，不容旁人否定批评。
    她这里看珠界里的东西，未得其全，那妫柳看凡间的人事，一样失其一端。故常有“岂有此理”之惑。却不知这一实感，正因自己早有那认定为正的“一理”在的缘故了。
    想到这里，忽而失笑，继而越笑越大声。原以为自己修炼有成，早脱胎换骨了。哪想到仍是这般心性，如今对妫柳言语判定的看重，同当初对婆婆、太婆婆的敬畏何等相似？总是欲求一个权威神祗般的存在，好依了他的言语来判断自己的命途言行，全无自知自行的觉悟。做人时如此，连修仙时都如此，也不知该说是惰怠还是轻贱了。
    想佛生于世时，有言曰：“天上地下，唯我独尊。”常人想时，只有个尊贱彼此在那里。想的都是一人独高于世，底下一群低伏的情状。因他们念中非“彼此高低”不能见“尊”也。可笑可笑，如此之“尊”，又有何“尊”来？那“尊”全靠底下匍匐之人而来，倒成了佛需“乞尊”于众了！直到此时，她方体味到一丝这个孤生绝对的“生之自尊”的滋味来。
    由此将之前的心结放下了，心念倏开，各样灵念涌出。
    ——刘姥姥同黛玉在行酒令时，分明一个大字不识，一个学富五车，却偏那个甚都不会的一派坦然，拿着牛刀的却两股战战。可见这境并非生于“物”而是生于“心”的。这“心”在此处，却不过是一团“念”罢了。
    若念在己，就只顾着自己该如何施为，其中并无高下对错之判，便无褒贬之主客。若念在彼，不管自己行动如何，只忧惧着旁人的反应。偏偏于人而言，自己的言行或者还可掌控一二，旁人的心思又哪里是能猜定的？故此，若存心于彼的，大约就如那时黛玉一般，怕人笑惧人说，若生此念，如何得安？
    倒是那刘姥姥，虽贫苦却坦荡。在一众太太奶奶群里，也只凭这贫家老妪的身份走一遭风流富贵地。该吃吃，该喝喝，想说什么说什么。既不因惧他人嘲笑而却步，也不因他人真生嘲笑而自惭。反倒免了场面的尴尬。若但凡她有丁点羞辱扭捏之意，昨儿那宴席也办不起来，贾母也不能同她如此相洽。此常人身上之灵光也。
    如此，虽是贫苦之人，也能时时逍遥安乐；即便富贵已极，也有“生有何欢”之叹。可见心境只在“心”不在“物”矣。尘端众人，长以聚财为念，是将安乐之心系于金银之上了。只是，若真“钱财即安乐”，则世间富贵人当都喜乐无极了？那身家百万者绝尘出家、甚或自寻短见者又作何解？若真“富贵即安乐”，皇家贵族便乃人间头一茬开心人了？皇帝圣上想必是整日乐得合不拢嘴才对！
    她自己想一回，乐一回。只是这人间诸事，早就都摆在她眼前的。为何直到此时才明白过来？还有这些念头，好似自己心中早有一般，却也直到如今才现于目前。早先苦思百年不得其解，此番一场宿醉倒得了通途，往后可让自己怎么“修炼精进”？果然“于无力处着力”才是正道？话虽如此说着，该如何按这话行事却又难以言表了。
    ——一时又想起刘姥姥所言的“再如何珍馐佳肴，不得入口下肚又有什么用处”的话来。于这“物”上另有一得。便如这珠界于她而言，却是得了神仙首肯的“尽归于汝”，只是这些“物”自在这里呆着，或许几生几世也不动分毫的，又如何称得上“我的”？直如那些不得入口的佳肴一般了。