数珠丸恒次干脆地起身，朝明智光秀立掌行礼。他神情寡淡，黑白的珠链随着他的动作相互碰撞，声音颇为清脆，另一只手未曾立起的手掌松松地提着自己本体刀刃，浑身上下没有丁点杀气，饶是一头长发存在感十足，看上去也像是不苟言笑的僧人。
    他没有对明智光秀支使他的行为发表什么意见，就像是听从三郎的命令看守自己的在这个时代的本体“数珠丸恒次”一样，在听到明智光秀的吩咐后步伐稳健地跨出了和室，一举一动都如呼吸般自然，因此反而缺失了“乖顺”一类的特质。
    恰好是在数珠丸恒次刚刚跨出拉门的时候，五虎退正从远处的拐角处走来。看上去年龄尚幼的付丧神手脚细长，因为走得很急，苍白的脸颊上泛出粉色晕红，鼻尖的汗珠被阳光照得亮晶晶的。他的机动（速度）比起目前身在丹波的任何一位刀剑男士都要高，因此只在瞬息之间，他就已经快步走到了数珠丸恒次的面前，眼睛似在发亮：“数珠丸先生——我……”
    他结结巴巴有些说不清楚，看着数珠丸恒次无悲无喜的面容，最终只能小心翼翼地问道：“请问，明智先生在里面吗”
    “——方才明智先生嘱我代为告知你。”数珠丸恒次说道，“你现在已经可以动身。”
    五虎退立刻就露出了安心的表情。他的模样看上去仍然透着几分沉郁，但眼睛却比刚才还要更亮。得到了数珠丸恒次代为转达的话，他忙不迭地向神情寡淡的青年付丧神道谢，而后又一溜小跑到了自己化形时一并诞生的白虎身旁，连行囊都不需要，就直接纵身跨上，朝着记忆中的方向而去。
    上杉谦信死去的消息比尸体运送回城的时间更快，因此明智光秀这里已经得到了确切的情报，那位名将的尸骨却与大军一起仍在回国的途中。五虎退高到离奇的机动（速度）足以让他在短时间内追上上杉军，唯一可能耗费他多余时间的“目的地”具体位置，也因为“历史”和“记忆”同样深刻的镌刻在他脑中，根本不用细想就能确定。
    只花了两天多一点的时间，五虎退就成功地看到了上杉军的暂时驻扎下来、用以夜间休憩的宿营地。
    他摸了摸白虎柔顺的毛发，示意它们在外等候，而后娇小的身影就如电一样迅速地闪进了营中，绕开了巡查的足轻，小心翼翼地摸到了本应由上杉谦信居住的主帐。
    其实数珠丸也给小光透题了。（小声）他虽然不动声色，但其实是对时间溯行军理解很深的一个……但是因为我对佛法研究不深，所以大家只看表面意思就好。当然，不看表面意思也没关系，因为我自己都还有点看不懂。
    如果有对这方面比较了解的小天使欢迎挑错……
    ‘皆为度脱众生’的全句是‘诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚’。来自《妙法莲华经》如来寿量品。
    ‘诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见’来自《妙法莲华经》叙品第一。
    ‘万千八土’原句是‘眉间光明,照于东方, 万八千土,皆如金色,从阿鼻狱, 上至有顶’，同样取自叙品第一，这里只做表面意思，译文上写的是一万八千多个国度，但我私以为可以理解为万千国度或者万千世界。
    （小声透题）平行世界。
    ‘世间八苦’是指人间八苦，因为数珠丸是付丧神就写的世间八苦，这个大家应该都比较熟悉，就是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。三毒是指贪、嗔、痴，也就是贪欲、憎恨、愚痴，佛家中通常用鸽子、蛇、猪代表。
    明智光秀：谢邀，对佛法不了解，下一个。
    数珠丸：啧。
    差点把我写秃的，五虎退是一个，三日月是一个，如今终于又多了一个你啊，数珠丸。
    其实本来想写‘普为铸众生’的，但是看网上有的是写“铸”，有的是写“诸”，所以还是放弃了，改成‘皆为度脱众生’。
    上杉谦信的尸体送回国什么的……啊其实这个我没看到资料，但是我觉得送回国应该是理所当然的吧。
    将之前未放出的霸王票名单一次补齐！抱歉啦之前太卡文了！（其实现在也卡。）
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    第362章 穿越之三百六十二
    五虎退确实见到了上杉谦信, 并且没有惊动任何一个人。
    付丧神嗅觉敏锐，很轻易就能嗅到尸体腐朽的气息。但是刀剑化身的他们对于死者并不心怀恐惧，这些异样的气息也就对五虎退造不成什么影响。他没有贸然的去打开座棺，瞻仰上杉谦信的仪容，只是跪坐在地, 头靠在长桶形状的棺木上, 表情平静, 一言不发。
    五虎退与尸骸只有一层木料的距离。上杉军的军心虽然已经涣散，但是上杉谦信生前的影响力仍然延续到了死后, 对于并不在乎死后遗体的日本人来说, 会给上杉谦信的棺木特地搭上帐篷、好似他还在世时一样，这是已经是让人惊异的尊敬了。如今帐篷里空无一人，连足轻巡视时的轻喝与脚步声似乎都来自遥远的地方, 在帐内最为清晰明显的竟然是五虎退自己清浅的呼吸声。