说起来也很奇怪。宗三是三郎的佩刀，今剑是斯波家送给三郎的礼物，数珠丸是明智光秀为三郎寻找的佛刀，这几个还算能和三郎扯上关系，但是笑面青江却实实在在是柴田胜家的刀。
    如果是刀剑化身付丧神，那不也应该是纠缠刀剑本体的主人吗为什么都要称呼三郎为“主殿”
    还是说，因为柴田胜家是织田家的家臣，所以才会对三郎如此恭敬
    明智光秀仍然觉得其中有他不知道的东西在，但是他也不打算为此去麻烦三郎——依照三郎的性格，能不能问出来暂且不说，织田家的总大将本就应该把握织田家的大方向，这等琐碎和鬼祟的小事，理应是家臣操心的范围。
    明智光秀才刚这么想，回头就看到三郎已经将一顶帽子搭在了笑面青江的头上。
    ……听到了外面逐渐传来的脚步声，明智光秀当即一个箭步，拉下了套在笑面青江头上的礼帽。与此同时拉门也被拉开，池田恒兴单膝跪在门前冲着三郎道：“咦，刚刚那个帽子好像停在半空……啊，殿下，之前在二条遇见的那位传教士已经在等候了。”
    “哦，我知道了。”三郎点了点头，在池田恒兴退下后，重新拿下明智光秀手中的帽子，扣在了笑面青江头上，摸着下巴道，“果然，这种帽子还是陪着军服比较好看。”
    明智光秀：“……是吗。但也请不要吓到恒兴，毕竟牛鬼和蛇骨一类的事，已经闹得人心惶惶了。”
    “喔，是哦。虽然平常看不见青江，但是如果裹上了什么或者戴了帽子一类的，就能发现了。”三郎点点头，有些遗憾地将帽子移回到自己头上。
    三郎所说的帽子（礼帽），和日本常用的笠不同，是用质地硬挺的布料做的，上面圆圆扁扁，下面是横出来的一圈硬质布料，还在两者连接处贴了一根长长的白羽用作装饰。这类帽子和日本的和服配在一起确实不伦不类，反倒是和笑面青江那种非常奇怪的、贴合身体曲线的衣服很相配。
    明智光秀之前带笑面青江出门时，还没看到三郎有这种帽子，倒是午间带笑面青江离开建筑地时，有听说三郎也去视察建筑现场。
    这样奇怪的帽子，不像是京都所制。再加上池田恒兴来的时候，也提到了传教士。
    明智光秀看着三郎将帽子摆正，轻声问道：“您是想允许传教士在京都传教吗”
    “对啊。因为天主教很普通，所以也没什么关系。”三郎只是这样说道，“而且那个谁是从葡萄牙来的——能跑这么远来传教，很辛苦的。”
    “但您应该没有忘记，将军是信佛，并且已经禁止传教士传教这件事吧。”明智光秀正襟危坐道，“你已经决定了要允许天主教传播吗”
    “诶。我听说的是将军伤风所以拒绝接见传教士……嘛，无所谓。”三郎说道，“我已经许可了这件事，现在只是告诉他一声。”
    第11章 穿越之十一
    足利义昭，当然是坚决拒绝传教士在京都传什么天主教的。
    他作为足利义晴的次子，在兄长足利义辉被定为继承人后就根据家规送入寺庙出家。此前他从未接触过传教士，而恰好足利义辉十一岁就成了将军，足利义昭出家的年龄只会更小。在整个童年、少年都在寺中度过的前提下，他不可避免地受到了其他僧侣的影响。
    例如传教士都是恶魔之类的。
    日本本土的教派是神道，但在鉴真东渡后，佛教从大唐流入日本，也算是历经了风风雨雨，在日本站稳了脚跟。日本僧人准许结婚，反倒是天主教传教士，并且大部分是身体力行地禁欲着，与和日本僧人背道而驰。再加上这些传教士大多渡海而来，其中不乏五官深邃、发色怪异、眸色稀奇的人。
    首先是意图抢夺信徒，其次再是长相怪异。要让日本僧人要是能对传教士态度好起来，那才是奇怪的事。
    足利义昭还年幼的时候，就已经听了满脑子的传教士活吃小孩之类的无稽之谈，传教士一类的，在他看来就是彻彻底底的邪教徒。因此，哪怕他的兄长，已逝的十三代征夷大将军足利义辉曾经允许过传教士传教，到了他这里，别说是允许了，连见一面他都草率地用了个“伤风”当托辞推拒过去。
    而就在这样的情况下，三郎带着不惜跑到建筑工地找他、还献了一顶羽毛帽（已经被挂在了笑面青江头上）的传教士来见足利义昭，并且干脆利落的表示——
    “我准许他们在京都传教了。”
    ……足利义昭这才意识到，织田信长（又一次是明智光秀代班）上奏的、逼着他不得不应下的那九条掟文到底带来了什么样的后果。
    足利义辉好歹还曾从三好家夺得实权，如果不是出了松永久秀这个敢于斩杀将军的角色在，足利义辉和三好家还不知道要僵持到什么地步，将军家也不会像是被抽干血液的老人一样，衰弱得这么快。
    而他足利义昭确实成了将军，但甚至没能比过他曾与三好家抗衡的兄长。他找到了扶持他上洛的大名不假，但这个目前任弹正忠的织田信长，根本就不是什么温顺的狗，而是穷凶极恶的豺狼。
    整个京都，都落在了织田信长的控制下——而不是他足利义昭的手上！！
    但是，眼下他没有自己的军队，别说还织田家帮他上洛的恩情，就连修筑居所、搬出本国寺，都要靠织田家的人来帮忙。要是和织田信长撕破脸，恐怕他连一拼之力都没有。