问镜 作者:减肥专家

    第122章 现

    于舟老道笑眯眯地点头：“你修了《玄元根本气法》，可知道学通此法之后，只要符法上有所进益，修为上也会进步的？”

    “知道的。”

    这一点，解良也对他说过。《玄元根本气法》脱胎于存思术，扎根于符法，天然与符法契合，二者可以彼此增益。《玄元根本气法》上有了进境，符法便水涨船高；符法上有了突破，《玄元根本气法》也会有所提升，这也是此法门极具价值的所。

    “那你可知道，画什么符，实力提升得快？”

    这个问题是标准的实证部风格，简单又直白，但不可否认，非常蛊惑人心。余慈当即诚心求教。

    老道笑着将书案上方印旁边的玉简推过来，余慈拿着，神识扫过：“天罡地煞祭炼法？”

    这是绝对出乎他预料的答案。

    看老道笑吟吟的表情，余慈皱眉想了想，似乎抓着了点脉络。

    天罡地煞祭炼法毫无疑问是一部大部头的著作，乃是由数十劫之前，一代地仙哈十一创，再经数万年来，各代修士增补完善，形成的提升法器层次增强修士与法器感应联系的一整套祭炼体系。基本的祭炼手法有天罡三十地煞七十二共计一零八个符咒，而这些符咒每个都是由成上千个相对简单的符箓组合而成，加起来便有十万以上的符箓需要学习领悟。

    若要再算上由此延伸出来的各种步骤层次区分的各类法门流派，涉及的符箓便要超过万千万，实是繁密复杂到了极致。

    如此庞大的体系，没有人能够完全精通，只能从撷取一二流派，形成一个可以叠加一零八层符咒的流程，作为祭炼之用。即使如此，能够一生叠加完成一零八层祭炼符咒的，自古以来，仍是寥若晨星。且不知有多少人因为将心力倾注于祭炼法器上，而耽搁了本身修行，含恨而终。

    这些教训，余慈本都要引以为戒，可是被老道这么一提，他的思路却是给引到了另一个方向：

    “不错，《玄元根本气法》与符法相生相成，天罡地煞祭炼法则是世上庞大的符法体系，以此种性质而言，将心力倾注天罡地煞祭炼法上，非但无害，反而是修行和祭炼法器两不误……了不起！”

    余慈对创出《玄元根本气法》的解良愈地佩服，不过老道却笑：“这种话你可不要解师弟面前说起。他必定要说你格局狭小，鼠目寸光，千宝师弟当初学了他这法子，整出这么个用途来，宗门大肆传播，曲解了他的本意，让他很恼火呢！”

    老道说着便笑，余慈跟着了笑了两声，想到“鼠目寸光”之语，心却是一动。记起了来此之前，心里那些不成熟的想法。

    于舟接着说下去：“千宝师弟喜收集法器加以祭炼运用，故有‘千宝’之称，其本名反倒被人忘了。他早年沉迷于祭炼之术，很是耽搁了一番修行，后经由《玄元根本气法》，一下子开了窍，将前半生所学整合融炼，虽是祭炼，实为修行，如此两边齐头并进，别开生面。你一点，你不妨参照学习。”

    听老道话，余慈慢慢点头，这不正是他刚刚苦恼的事情吗？原来前辈仙长已经很完美地解决了。他应该高兴的，可是他心里却有另一个念头与兴奋的情绪一起盘绕上来，扭合成一团闪动的灵光，偏又抓不准确。

    应该不仅是如此而已……

    此时，于舟又说：“不过呢，这种祭炼法器的好处，宗门内也是人皆知，算不得什么窍门。千宝师弟要我转告你的，是他知道的解师弟创立《玄元根本气法》时，一个念头。”

    “念头？”

    老道微微点头：“《玄元根本气法》被宗门长辈仙师评为“三部贯通，引为极致”，这‘贯通’两字，说的便是解师弟一个念头一个思路，那便是整合三部精萃，使之融会贯通，没有道德学理戒律之分，成就一个浑然如一的整体。而不是简简单单地说这里有道德部的法诀这里有学理部的思路这里是戒律部的心得之类。简单结来一句话，那便是……”

    “窥一斑而知全豹，牵一而动全身。”

    余慈“啊”地叫出了声。

    老道反被他吓了一跳，“怎么着？”

    余慈这回是当真失态了，可是灵感就是这么突如其来。他点头又摇头，忽觉得心里躁动到了极致，有一种强烈的冲动，要他让去试验某一种可能。他转身想走，却又回头，郑重向老道一礼：“请观主代我向千宝仙长致谢。”

    他心灵感已经到了泉涌喷的阶段，一刻都不愿停留，转身便走。老道后面叫他，他都没有听见。

    灵感的冲击一旦动，便是不可遏止。

    余慈觉得自己要疯魔了，无数个念头纷至沓来，汇集脑子里，一波过去，一波又至，绝不给他任何喘息的机会。他便这灵感大潮起伏，随时都要窒息过去，可心又是前所未有的痛快。

    时值深夜，静室内没有灯火，然而案几上的照神铜鉴却着朦朦青光。余慈伸出手，将它拿起来。

    窥一斑而知全豹，牵一而动全身。

    这句话说得真好！

    那一夜解良传授《玄元根本气法》时，帮助他将“物象”与心“画笔”相合使得“画笔动则形神动”，肤血肉筋络经脉五脏腑乃至神魂心念的细节变化虽是千千万万，他只一笔勾连。

    那便是一个浑然如一的整体。

    但如果将“整体”的概念再向外扩展，作为他所持有的“外物”，他手的照神铜鉴是不是属于这个“整体”？牵心角钩纯阳符剑又如何？

    余慈认为，算的！

    看似有物我之别，可形神有陈代谢物品有存留汰换，只要为我所有为我所用，本质上并无差别。把握住这一点，就是外物，也可以称为是“物象”的一部分，也可以加一根“勾线”，连到他心“画笔”之上，随他心意描摹，“心内虚空”呈现。

    这个“勾线”不是别的，正是祭炼。

    通过祭炼，使法器与形神沟通，使物性与人性相合，这种情况下，外的法器和形神之“物象”，又何必再区分开来？

    便如他手的照神铜鉴，经过数月来日日不停的祭炼，早与他心意相通，这一根“勾线”早就“画笔”之上，只不过被他心执念刻意分开，如今执念既去，事情就变得非常简单。

    余慈瞑目，当即进“心内虚空”，见到那无边黑暗和孤零零悬照的月亮。

    虚空寂寥，只有深处的暗流翻涌。

    便此时，心几乎从未动过的“画笔”轻颤一记，当即墨染虚空，隐隐约约的影像一层层地铺开，大部分仍隐藏黑暗，然而观其轮廓，山川河流树木花草鸟兽鱼虫，内里竟是应有有，就像是黑夜的山林，如此实，又让人看不真切。

    这是照神图！

    虽然照神图至今没有恢复，可是它乃至于照神铜鉴留给余慈的印象是不会变的。如今余慈将它移到“心内虚空”之，作为照神铜鉴其的映像，是恰当不过。

    “心内虚空”生了巨大的变化。明月之下，无边黑暗不再空无一物，而是展开了一个山林世界，其景致又时时移换，似乎有自我的生命一般。

    单调的世界一下子生动起来。

    然而，这还不止。

    因为指点他的，也不只是千宝仙长一位，还有那个天才的梦微师姐。

    她提出了描画心象之前，需要布局谋篇要有基本结构要有规矩法。以前，“心内虚空”空无一物，想布局谋篇也无从谈起，可现，通过“整体”的构思，收纳进来了照神铜鉴的映像，极大的丰富的空间内，便有了让余慈腾挪变化的素材。

    按照梦微的建议，“一正一反一阴一阳一动一静”以至相对相成的结构具备可塑性，余慈也按照这个思路，引申变化。

    现已知，“心内虚空”的“明月”是他以往修行的印记铺展开的山林是他现拥有的照神铜鉴的映像，那么与之相对，外围无边无际的虚空，岂不是他犹未探知的未来？

    明月山林，是他已拥有之物；无边虚空，是他要探求之所。

    以之为纲，明月为过去山林为现无边虚空即是未来，一个清晰明白的结构就此定型。

    一念既生，“心内虚空”隆隆震动。

    余慈却不去管这些，他的灵感至此犹未挥霍干净：当此结构生成之时，过去现未来都有所凭依，那么，“我”，又何处？

    这个疑问几乎瞬间得到了解决。

    心画笔又是一颤，天空明月移转，清辉投注，映照山林。山林正，现出一个小湖，波光粼粼，湖心处，有一个稀淡的影子，湖水下徜徉游动。

    余慈立刻“看”到了那影子，却无法用言语准确地描绘，只有一种自内心深处的悸动猛地翻上来：

    “那是我的‘心象’！”

    我没有画出它，但是，我现了它！

    也此刻，一股巨大的力量心内虚空迸，化为一团刺目的强光，席卷整个天地。

    余慈瞬间被轰了出去。

    蓦然睁眼，一道灵光透出顶门，虚空蜿蜒变化，并无一个稳定的形状，可是包裹外的迷障正一层层剥开，便得光芒越来越清晰，轮廓越来越稳定。

    这是“真灵”，是元神之光穿透识神形成的“影子”。

    元神为日识神为形真灵为影。影子越清晰，其来源的形体也就越实。

    他还没有真正回过神，便感觉着从“心内虚空”迸出的那股力量推着他，以不可阻挡之势，稳稳地向前迈出一步。

    余慈当然没有动，但前方一层无形屏障，却是轰声破碎。

    通神阶，一蹴而就！