微子启微子衍也是她儿子。
    而之所以微子启微子衍两个人是庶子，而子受是嫡子，主要是因为原身生微子启和微子衍的时候还不是帝后，那时的帝后另有旁人。
    所以严格意义上来讲。
    子启和子衍只能算妾生子。
    而原身生子受的时候，原来的帝后已经死了，原身也被破格升为了帝后，所以子受出生就是嫡子。
    虽然听起来好像有点不公平。
    明明都是同父同母。
    却有了庶嫡区别。
    但这却也证明了宗法的严苛。
    在殷商朝，神权和祖宗已经融合为一了，神就是祖宗，祖宗就是神，而宗法也跟神权融合为一，祖宗定下的规矩就是神定下的规矩。
    因此，在殷商朝，宗法是凌驾于其他任何法律之上的，就连帝王想违背宗法，那都得想方设法，甚至于假借祖宗托梦，才可能改变。
    如此一来……
    同父同母分庶嫡也很正常。
    通过原身的记忆，乔木她已经大体了解到了原身的生平和愿望。
    原身身份并不高，出生自一个很小的诸侯家，就是八百诸侯的那种小诸侯，与其说是诸侯，不如说是村长，大体统治面积比后来的一个村也大不到哪去，因为地位比较低，所以连姓都不能有，只有名。
    名字叫虹。
    这也是这时候的常态，这时一般来讲只有大贵族才有名，有姓。
    小贵族能有名就不错了。
    普通平民奴隶连名都没有。
    彼此称呼只能以物指称。
    比如石头大树什么的，这还是平民，奴隶，连以物指称都没有。
    诸侯上献女子是很正常的事。
    有的是想搏一搏。
    有的就是按规矩来。
    原身便是被她父亲上献给帝乙的，因为容貌不错，所以原身在后宫当中的地位也还算可以，虽然不至于特别的霸道，但也没什么人欺负，同时还顺利的生了两个孩子。
    那两个孩子便是子启和子衍。
    正好帝后无子病亡，后宫其他嫔妾生下来的孩子都没有长子子启来的聪慧，帝乙为了让子启继位的名正言顺一些，所以，特地把原身升格为帝后，因此，原身之所以能够成为帝后，那完全是母凭子贵。
    本来如果只这样的话。
    那就没后面那些事了。
    可是谁知道，原身在成为帝后之后竟然又怀上了一胎，并且生下了子受，这下子麻烦事就来了，根据祖宗规定的嫡长子继承制来看。
    后出生的子受。
    才是最符合宗法的继承人。
    朝堂上的矛盾就因此而来。
    帝乙本身是有点喜欢子启，并且想让他继位的，这一点通过子启的名字也能看得出来，子启子启。
    他名字叫启啊。
    启意味着什么？
    夏朝虽然是大禹创建，但是真正名义上的第一个帝王，是夏启。
    这本身就是帝王之名。
    帝乙给自己的长子起这样一个名字意味着什么，可谓不言而喻。
    但是现在有祖宗宗法在。
    即使他想，那也难以对抗朝堂当中绝大多数的大臣，和贵族们。
    三公大臣只有太尹跟他站在一起，其他两个，都是持反对意见。
    朝中其他百辟百官。
    也是站宗法那头的比较多。
    帝乙的弟弟，太师比干也站在他的对立面，支持尊重祖宗宗法。
    现在的僵持就是因为这。
    至于原身的愿望。
    原身是死后以商朝残存国运为祭，请求获得帮助的，所以原身的愿望跟哪个孩子称帝没关系，她只是看到周朝成立之后的礼法越来越严苛，对她们女性越来越不公正。
    所以这才以国运为祭。
    希望殷商不要灭亡。
    希望从此之后，女子依旧能够成为贵族，依旧能够以妇和女为贵族的称号，不用成为男性的附庸。
    殷商是很奇特的一个朝代。
    这个时代女性可以当官。
    也可以成为贵族。
    贵族的女儿可以被封为X女。
    这个X可以是官位。
    也可以是封地。
    帝王的妻妾也可以封妇。
    称妇X，这个X可以是名字，也可以是官位，甚至可以说是封地。
    封妇的女子不仅可以有士兵。
    可以带军打仗。
    甚至还可以主持国家祭祀。
    比如妇好，她就是代表人物。
    国家大事，在祀在戎。
    什么意思？
    国家最重要的事情只有两件。
    一个是祭祀。
    还有一个是打仗。
    而封妇的女子可以祭祀可以打仗，这无疑使得她们拥有极崇高的地位，不逊色于真正的帝王多少。
    因此，殷商年间是除上古母氏社会之外，女性地位最为崇高的古代社会时期，女性不但拥有军事权力，同时还掌握祖宗祭祀和神权。
    很多时候帝后除了是帝后。
    本身还是宗殿神庙大祭司。
    所以原身有这愿望也算正常。
    第895章 殷商子受帝太后（2）
    “这么看来，最急需解决的反倒是增加殷商实力和对付周西伯势力。
    周西伯姬昌，姬季历之子……
    商和周也能算是世仇了。