所有人都带着惊讶品尝这种叫做“面包”的新奇食物。
    就连库都不得不承认，这种食物口感比的死面烙饼要好得多了，还不磨牙。
    欢小心地把面包底部的脆壳儿剥去，递给部落里的年长者。老人家吃得毫不费力，连连夸赞欢的厨艺。
    欢红了脸：“不是我，是神……”
    人们这才想起，这是女神伊南的指点。
    ——不愧是神。
    崇敬的眼光纷纷向伊南投去，大伙儿却不知道此刻伊南望着“面包”正在遐想：
    可惜现在西红柿还远远地在大洋彼岸的南美洲独自美丽，否则就凭这些：面粉、水、酵母，再加上番茄和各种香料调味料，烤个披萨那是妥妥的！
    作者有话要说：　　来自大吃货国的伊南：不过就算没有番茄，我也是可以做肉夹馍的！
    *
    注释时间：
    ①本段的观点参考《人类简史》第二部 分  第五章 （并非引用）；
    ②徒手制作面包（发现并养殖酵种）的方法参考《万物发明指南》第10章 ；
    作者菌现在还有一些喜欢自己“养”酵种的朋友，据说酵种可以一直不停地养下去，时不时揪出来一团就能做面包、发馒头。有些地方发面用的“老面团”或者“老面”，其实就很类似丹养出来的这种面团。
    第8章 公元前6900年
    从整个部落吃上面包的那一天起，少年丹算是圆满完成了“养面团”的任务，把“长大”的面团交给了欢，自己则重新成为伊南的小跟班。
    只是伊南发现丹不再像刚开始时那样，每天寸步不离地跟着她。在正午之前，这个小家伙会约上部落里同龄的几个孩子，大家一块儿离开村子，到了午后才回来。
    伊南并不在意：这个年纪的孩子理应和后世一样爱玩。
    而她也有自己的事在忙：近来她成天和部落里的女人们在一起，谈论该怎么做衣服。
    这里的人依旧多数穿着鞣制过的兽皮，但也有人开始用亚麻纤维揉成麻线，编织成布料，裹在身上。部落里的女人们对这样的布料很感兴趣。
    亚麻还有一个作用，就是搓成绳子——伐木、拖拽重物、在农具上绑缚各种形状的燧石……这些都必须使用亚麻搓成的麻绳。
    伊南在部落驻地附近的山上发现了不少纤维用亚麻的植株。欢和其他女人们听伊南说起，纷纷点头表示她们都知道。
    伊南登时问：“那为什么不采集一些种子，或者索性把山上的亚麻连根一起挖出来，移栽到在村落附近，这样以后就不必费神去山上采亚麻了呀？”
    她话音一落，四下里一片安静，女人们面面相觑。
    似乎谁也没想过这个问题：除了小麦和豌豆这一类的食物，连亚麻……也都是可以种植的吗？
    过了半晌，欢才小心翼翼地问：“我尊敬的伊南女神，您不止管吃的……连穿在身上的也管吗？”
    这个……
    伊南无语了片刻，最终选择点点头：“对，种植都归我管。”
    ——不就是个业务范围的问题吗？
    女人们登时都眉开眼笑，大约对她们来说，“吃”和“穿”是同等重要的大事。欢更加亲热地坐在伊南身边，指着伊南身上的越野服，说：“将来我们也能用亚麻做成您身上的衣裳吗？”
    伊南噎了片刻，继续点头，诚恳地说：“当然能！”
    在人工合成纤维出现之前，亚麻就一直是非常优秀的织物资源，纤维轻度大，吸湿、防腐。
    只要敢想敢做，啥都会有，面包会有的，越野服也会有的。
    “将来……一定能。”
    于是部落的女人们抽了个空一起出门，去附近的山上，从土里刨出了很多完整的植株，移栽到了村里的房前屋后。
    移栽的数量不算多。伊南目测这些移栽的亚麻出产的麻纤维可能只够织个亚麻手绢什么。
    但是刚刚开始种植某一类作物时，确实需要经历这样一个过程。人们逐渐熟悉这些植物的性情，挑选出最适合的植株进一步繁育……若干年之后，自然能掌握种植它们的技巧。
    很棒的开始——伊南想。
    女人们种下了亚麻，有说有笑地遥想将来她们能穿上华丽而飘逸的衣料。
    这时已近正午，欢主动提出带上伊南去参观她们的麻线库存。两人一起进入部落的仓房时，欢突然惊讶了一声：“咦，绳子呢？绳子都不见了？”
    别看只是件简单的绳子，在部落生活中也极其重要，当初伊南拿出来的三条安全绳可是曾让整个部落的人羡慕了好久。
    现在绳子莫名丢了，欢十分着急。
    但伊南伸手一指地面，说：“破案了。”
    欢：“……啊？”
    伊南只得解释“破案”这个词究竟是什么意思：“看这几个脚印，是丹他们吧？”
    仓房地面上，留下了几个带着黑泥的小脚印，显然都是孩子们留下的。
    欢登时气鼓鼓地拉长了脸：“这些不省心的家伙！”她告诉伊南：“他们这时候总是在村后头的空地上玩。”
    欢领着伊南去找丹，伊南也有心，想要看看丹每天定时避着自己，究竟是在做什么。
    “丹，使劲儿，使劲儿，对准了呀！”一群孩子在村后头鼓噪着。
    伊南和欢从后头凑上去，刚好看见丹正在将手里的麻绳兜起，麻绳一头，稳稳地扎着一枚石块。