他的家庭人很多吗？
    考特尼移到柜后面，把天鹅绒底拉出来。他小心翼翼地拿起那旧帐本，打开来。他让克莱尔看第一页。这儿，你瞧，克莱尔：lsquo;1795年3月3日我，丹尼尔赖特先生，伦敦哲学家，登上了停在金塞尔港的船，我们从此便开始了航行，一个小时内就要启航到南海的新荷兰。因为政府不赞成我的原则，我要寻找一片完全自由的土地。同我一起的是我的亲爱者，妻子普瑞西拉、儿子约翰、女儿凯瑟琳和乔安娜。还有3个门生，名字是塞缪尔斯帕林，木匠、希拉斯帕林，木匠之妻，乔治科弗商人。
    考特尼合上账本，放回托盘上。这些殖民者的子孙颇多。赖特的3个孩子都同海妖岛上的人通了婚，赖特有;没有文字记载，仅凭传说;20个孙辈。斯帕林夫妇有了4个女儿，几十年后就有了23孙辈。至于光棍乔治科弗，他先后同3个波利尼西亚妻子结过婚，条件是他要用她们的姓氏，她们为他共生了14个孩子。这就是我所说的取消种族隔离。
    哪一尊是他们的生育神？克莱尔说。找时间送到我那儿用用。
    她看到考特尼瞟了她一眼，假装没注意，俯身到玻璃柜上，仔细看那堆手稿。
    这是什么？她问道。
    那些手稿吗？都是赖特关于他的理想社会的思想和实践的笔记。也许1/33被用于三海妖上。其余的，不是被他为了保存部落的原有方式而摈弃，就是被特方尼驳回。考特尼仔细地拿起手稿的一部分，放在玻璃柜上面。他翻过几页。美妙的古香古色，十八世纪的文辞，他喃喃自语。听着;对那些常发脾气的给他一朵鸡冠花长坏疽的人下流勾当高谈阔论这样做我们能共享他的酬金。他抬头看了看。此时此地读原文，太妙了。
    是的，妙，克莱尔附和道。在那里面他倡导的是一种什么样的实践？
    他涉及到了有关人类社会的每件事情。例如，我所感兴趣的是法律。好吧，老赖特赞成审判和法官，但反对律师。他是从托马斯摩尔爵士的《乌托邦》中学来的。在这儿，我来找一找考特尼翻着纸页，然后手指落在一页上。对，就这儿。赖特说他赞同托马斯摩尔1516年提出的那一套。他引用摩尔论乌托邦主义者的话：lsquo;他们中没有律师，因为他们将律师看作是一种以掩饰事实和曲解法律为职业的人；于是，他们认为每个人为自己的案子辩解，并相信法官，这就好多了。
    相信，作为一名律师，你不会赞成这点？
    海妖岛上现行的就是这一套，考特尼说。村里的成员为自己的案子辩解时，不是对着法官，而是对着头人。当然，这在一个高度复杂的社会里不会奏效，那里的法律已经变得相当复杂，需要专家才能弄懂，专家就是法律职业人员。如果我回老家扮演丹尼尔赖特的角色，我将废除的不是律师，而是陪审团。请注意，我相信陪审制度，但不是像现在这样组成。你对陪审团的一般评价如何？他们是法律方面的业余爱好者，履行职责想从工作时间中抽空捞点外快，或者是没有工作的混子。他们是些普普通通的男女，他们的神经质和偏见同你我没有什么两样。一句话，陪审团里充满了无知但好心好意的人，被没有经验和无能的人控制着。
    至少还民主，克莱尔说。
    并不很好。让我告诉你该怎么做。正如人们被训练成律师那样。人们也应该被训练成陪审员。是的，在美国陪审员应成为一种职业，像法律、医药、会计、报业、数学那样。一个年轻人想以陪审员作为终生工作，就应当到一所大学里学习，为此作准备，去学法律、精神病学、哲学、学习客观现实，获得证书后，还应被分配到某个联邦或州陪审团，并按照他被指派去的法庭或案子多少获得等级年薪。这样，我们就会有一个比较好的审判体系。当然，就像他们海妖岛上一样的好体系。考特尼停了停，笑了笑。我要为老赖特说句话，他让人思考。
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    他当然是这样。
    考特尼把他面前的手稿收拾好，放回盘子里，关上柜子。当然，丹尼尔赖特手稿的60％有关求爱和婚姻，涉及二者的方方面面。赖特支持性教育，不赞成近亲结婚，主张一夫一妻，感到孩子们应当离开父母，在一个公共托儿所里喂养。波利尼西亚人早已有了这些思想的绝大部分，但其形式却温和得多。父母拥有他们的孩子，但他们的亲戚关系包括得如此广泛，几乎每个孩子都属于整个村庄。赖特要求优生婚配，但在这儿不可能。他只好妥协，采用了一种选择配偶方式，产生了同样好的效果。他相信，一对希望结婚的人首先应共同生活一个月。试婚，你知道这个。这是只有安格鲁撒克逊需求才能激起的一种基本概念。在波利尼西亚，就没有必要。有足够的性随意、自由选择和实验，不用制订法律也能达到同样的目的。听说过赖特的婚姻法典吗？