唐丁被金刚佛的一拳，打的蹬蹬瞪后退了三步，而金刚佛被唐丁的一记劈拳劈中，整个人感觉仿佛被钉在了原地。
    唐丁和金刚佛两人的对决，看似金刚佛占了优势，因为他把唐丁打的蹬蹬瞪后退三步，而金刚佛则站在原地未动分毫。
    但是很多时候，现象并不等于本质，唐丁的后退是化力，而金刚佛的原地不动则是根本动不了。
    劈拳可以打出三种劲，一种是前劈劲，就仿佛是把人往外推。另一种是下劈劲，是把人往下钉。第三种是斜向下的劈劲，把人向下后方劈倒在地。
    唐丁用的是第二种劲，他不想让金刚佛往后或者下后方倒地，因为那样会把这金刚佛惹恼，惹的没了面子。
    这对唐丁的上山大计，没有什么好处，还会横生变故。
    唐丁的这一记劈拳的余劲，在十几秒钟后，才从金刚佛身上逐渐消散。
    金刚佛也被唐丁的这一下打的有点懵。
    十几秒钟，在高手对决中，足够让人死很多次了。
    不过，唐丁并没有趁着这个机会，把金刚佛赶尽杀绝，当然，主要是因为唐丁有所求。
    “再来！”金刚佛恢复活动之后，他马上又向唐丁攻去，这一次，他并没有采取硬碰硬硬攻的策略，而是身形一晃，向唐丁的左肋发动了攻击。
    唐丁斜向后退了一步，同时以狸猫倒上树相迎。
    狸猫倒上树，是形意五行拳里的招式，是劈拳里的变化，也类似于形意十二形中的龙形，狸猫倒上树，是个前手后拉，后手前抓的招式，这个招式，有化，有借，还有打。
    正好应对金刚佛刁钻的拳势。
    唐丁的一拉一带，把金刚佛的一拳之力，化解落空，同时左手一爪，抓向金刚佛的腹部丹田，金刚佛的丹田自然不能让唐丁抓着，所以，他左手一拦，两人的左手交错，缠斗在一块，唐丁的右手劲力一横，想借机把他掀翻在地。
    不过金刚佛毕竟是接近于筑基境的超级高手，他的反应也不慢，在唐丁一掀自己的同时，他也同时缠住了唐丁，两人同时滚倒在地。
    金刚佛的实力，自然毋庸置疑，而唐丁也在刻意留了手的情况下，跟他打了个难解难分。
    这其实也是唐丁的计划之一，他不能让别人以为自己藏了后手，也不能让人轻视了自己。
    在交手中，唐丁突然感觉到一个强大的高手，向自己碾压而来。
    唐丁在金刚佛一拳攻来之际，再次向金刚佛打出一记劈掌，把他钉在原地，然后赶紧戒备这个向自己碾压而来的高手。
    不过唐丁并没有看到有人向自己拳脚攻击，他看到了正在闭目凝神的未来佛，他马上就意识到了这个碾压自己的高手是谁了，不过唐丁已经没有太多的心思去想这个高手是谁，而是赶紧应付这个强大的意念。
    一旁的未来佛见金刚佛和唐丁久战不下，他也加入了战团，不过让唐丁诧异的是，这未来佛的能力，并不是武力，而是精神力控制。
    未来佛并没有直接加入战团，而是以自己的精神力渗透进了唐丁的意识中，以精神力跟唐丁的精神力交战，这两种方式的交战，让唐丁瞬间感觉到了压力大增。
    唐丁相当于跟两个无限接近于筑基境的高手同时交手，如果在平常情况下，唐丁倒是能应付这两名高手，即便是不用降龙法剑和五雷正法，但是此刻唐丁跟金刚佛的对战，是隐藏了实力，他此刻已经不方便再展露其实力，而且可以顺势装作失手被擒，正好可以被带回须弥山。
    正在唐丁装作对未来佛的精神禁锢无力以对的时候，一旁被唐丁劈拳给钉住的金刚佛，又恢复了生龙活虎，他用还未完全恢复的活动的身体，一拳把唐丁给打了出去。
    一旁的未来佛见状，赶紧用精神禁锢的方法，把唐丁的精神给禁锢了起来。
    唐丁终于以可以获得奥斯卡级的逼真表演，失手被擒。
    唐丁的倒地，让一旁站立的佛王和金刚护法们大松一口气。刚刚唐丁大杀四方，在自己这群佛王级高手群中，几番杀进杀出的场面，让众人记忆犹新，还有些不寒而栗。
    他们虽然知道须弥山亲自传下来的任务，肯定不会那么好办，但是也没想到这个人会这么难缠，如果不是佛祖身边的两大高手金刚佛和未来佛，亲自前来，恐怕自己这些人，都要躺倒在地。
    想到此处，那些仍旧站立的佛王，不禁感叹自己命好，因为很多倒地的佛王和护法们，仍旧倒地未起，很多人身受重伤。
    唐丁的被擒，让金刚佛和未来佛也暗地里擦了一把汗，他们也没想到这个人会这么难缠，会让自己两人都束手束脚。
    金刚佛一身大手印的横功，再加上佛祖赐予的圣水神药，功力提升了三倍不止，金刚佛一度认为以自己现在的功力，就算不能纵横天下无敌手，但是最起码今生也很难遇到敌手了，但是这才一年的功夫，金刚佛就遇到了一个可以杀死自己千百次的高手，而且这高手还这么年轻。
    金刚佛当然不傻，他当然知道自己实力不如唐丁，也知道唐丁并没有对自己施以杀手。在唐丁的一记劈拳下去，金刚佛在原地被会钉住十几秒钟，这十几秒钟，会让对手杀死自己数十次。
    如果没有未来佛施以援手，金刚佛当然无法拿下唐丁。
    其实就连未来佛都惊讶于唐丁的精神力之强，他见唐丁与金刚佛打的难解难分，他还以为自己一出手，施加自己强大的精神力控制，会把唐丁手到擒来。
    但是等未来佛加入了战团才发现，唐丁的精神力，竟然可以跟自己并驾齐驱，如果不是那边有金刚佛缠斗唐丁，帮自己分散了唐丁的意念，那自己和唐丁的精神力较量，还不知谁胜谁负。
    唐丁被擒住后，这些受伤的佛王和护法们各自去调理，酒店暂时恢复了平静，明天就是须弥山山门大开，众人朝觐佛祖的日子。
    不过可不是每个人都有机会见到这须弥山上的佛祖，只有佛王级以上的人，才会进入须弥山，朝见佛祖。
    而那些级别低的佛界的信徒们，可以从须弥山山门处透出的佛光中，仰望佛祖的光辉。
    其实，这些佛界信徒们也说不清楚，究竟是从什么时候，这须弥山才开始显现的。
    须弥山，虽然这座佛教神山自古以来就有传说，但是几千年来，谁也不曾见过须弥山，甚至很多人都认为须弥山只是一个佛教信徒们的幻想。
    因为传说中的须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。须弥山又被称为为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
    古印度神话中，须弥山是位于世界中心的山，位于一小世界的中央，传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝构成，高84000米。
    什么是一小世界？一小世界，是说以须弥山为中心，一日月所能照射到的范围，佛语中说，一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来。
    从以上种种方面来说，除了笃定信佛的人士之外，很多人都认为这须弥山，根本就是虚拟的，因为按照你佛教的学说，须弥山是世界的中央，可是这世界哪有中央？如果非要说有中央，那这就是唯心主义。而现在几乎所有人都认为，这世界的存在是彻底的唯物主义。
    就算在这佛塔镇生活了几十年，甚至是上百年的人，他们也都笃信佛教，但是就算是他们也从未听说在这佛塔镇，竟然会出现须弥山之门。
    这须弥山之门出现在佛塔镇，还是这近十年的事，究竟是从什么时候开始的，也没人能够说清楚了。
    不过，自从这须弥山之门，在佛塔镇现身之后，佛塔镇却是真真正正的繁荣起来了，佛塔镇的繁荣，是因为远近的八大宗派的佛王、护法，及其信徒们，早已经把这里当成圣地，每月都会来瞻仰。
    就像今天，今天是十五，是佛塔镇的大日子，因为今天须弥山之门，会大开，会迎来四面八方的佛教八大宗派的信徒们的朝觐。
    唐丁被两名金刚护法抬着，被送进了须弥山之门。
    唐丁虽然被送进了须弥山之门，但是他并没有完全失去意识，当然，表面上，唐丁还要装作精神被禁锢的样子，唐丁的眼睛却是可以活动，他也把这须弥山之门，看了个清楚。
    这须弥山之门，其实就是一个类似于传送门的东西，门高大概五米，宽三米，跟唐丁原先预想的差不多。
    须弥山的杰作，有些类似于天门或者龙凤道的护门阵法，哦，不对，不对，唐丁等他进入到这须弥山之后，才发觉自己错了，这须弥山跟天门和龙凤道的情况大不一样。
    怎么说呢，天门和龙凤道中，有山有水，有人生活其中，而且都有一个特点，从外面根本看不到里面的样子。唐丁最初还以为这天门和龙凤道跟这须弥山中的情况一样呢，因为这须弥山中，也是这个情况。
    这须弥山中，同样外面看不到里面，也同样有山有水，还有人生活，只是这须弥山似乎要大的多。但是唐丁进入之后，才发现，这须弥山其实跟龙凤道的天门大不一样，不论是龙凤道还是天门的山，那都是现实存在的，实实在在的山，而龙凤道和天门的阵法，也只不过是隐藏了这部分山的气息，把这部分山隐藏了起来，但是实际上，这些山，该在这里还是在这里。
    但是这须弥山不一样，在这须弥山外，并不是山，而是一片佛教信徒堆积起来的佛塔，这片佛塔占据了整个一座小山坡。
    而这须弥山就在这佛塔矗立的小山坡上，但是进入须弥山，却并没有看到一座佛塔，而是另外一幅有山有水的情景。
    也就是说，这佛塔镇跟须弥山完全搭不上界。
    但是从这佛塔镇却可以进入须弥山，那就只有一种可能，这须弥山之门，其实就是一个传送法阵。
    是这个设置在佛塔镇的传送法阵，把进入其中的人，给传递到了这个叫须弥山的地方，当然那里是不是真叫须弥山，唐丁也不确定。
    唐丁也并不知道这须弥山之门的传送法阵究竟是什么时候存在的，不过这种弘大的古阵法，现代应该没人能够设的出来。
    应该是上古先贤的杰作。
    这须弥山，应该就像唐丁一直寻而未见的瑶池仙境一样，并不是现实存在的地方，或者说这个现实存在的地方，并不跟传送法阵的传送门在一起，是传送门把人传送到了另一个地方。
    唐丁真感觉自己或许来对了，或许，在这里，唐丁可以找到跟瑶池仙境相关联的东西，甚至能够找到进入瑶池仙境的方法。
    说实话，一开始，唐丁并不相信这里就是真正的须弥山，因为关于须弥山的情况，唐丁也从书中有过一些了解，虽然他不曾专门研习过佛教著作，但是因为他涉猎史书，很多佛教中须弥山的情况，唐丁也有读到。
    《长阿含经》中记载，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
    《起世因本经》中也描述了须弥山的具体景象：
    诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在……。
    用一句话总结一下这段话的意思是，须弥山很大，建筑物也很多，在山顶宫殿，住的人名叫帝释天。在须弥山的四面山腰，住着四大天王。