我要做首辅 作者:青史尽成灰

    究竟是什么了不起的东西，能让李贽如此推崇呢？

    首先要说说李贽这个人还有他出身的泰州学派，泰州学派作为心学的一支，创派之人是王艮，此人家里头是灶户出身，也就是煮盐的，从小就是苦孩子，只念了四年书，后来随着父亲经商，渐渐富裕，有了钱之后，王艮没有追求享乐，而是苦心求学，读书、辩论、讲学，渐渐的有了名气，后来有人说他讲的东西和一个叫王阳明的家伙有些相似。

    王艮立刻前去拜访，攀谈之下，大受启发，当即拜在了门下，成为阳明公的亲传弟子。受益于经商积累，王艮手头很是富裕，协助阳明公讲学，款待四方同道，地位与日俱增。

    王艮和其他心学大师不同，他没学过八股，也没参加过科举，加上出身寒微，他极大地发展了心学亲民的一面。提出“百姓日用即道”的观点，主张工商皆本，男女平等，深受贩夫走卒的欢迎。

    李贽，还有那个被唐毅放逐到东番岛的何心隐，他们都是泰州学派的人物，他们比王艮走的更远，比如李贽就自称异端，把四书五经都不看在眼里，认为那根本不是说圣人之言，只是后人的穿凿附会。

    目睹了东南工商业的发展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。

    要知道这些观点在传统儒家士人看来，岂止是离经叛道，简直大逆不道。君子喻于义，小人喻于利。李贽就是个彻头彻尾的奸佞小人。

    李贽虽然辩才无双，不管多厉害的对手，都能被他驳倒，可是李贽也有自己的苦恼，能驳倒对手，却不代表能说服对方。

    他的学说还是不被主流接纳，甚至连他自己都只能以异端自居。

    只不过看过了唐毅的著书之后，李贽豁然开朗，他的那些观点在书中都找到了依据，而且还是谁也驳不倒的依据！

    唐毅的著作，开宗明义，就讲解财富的来源，唐毅认为是劳动创造了财富，从粮食、布匹、到食盐、瓷器、茶叶、家具、房舍、城池，都是通过劳动创造出来的，要想富国裕民，关键就是让劳动创造出更多的财富，秘诀就在于——分工！

    唐毅介绍了自上古以来出现的几次大规模分工，首先是畜牧业同农业分离，接着是农业同手工业分离，再之后是专门从事交换的商人出现……唐毅认为不同行业的分离，能够提升效率，使得社会生产和交换更加顺畅。而同一个行业内部，进行分工，则能极大提升生产效率，创造更多的社会财富。

    他就以亲自参与的苇席编织为例，一家一户的生产，在入冬前后，一个月之内，最多不过生产一百五十张席子，当全村都参与分工之后，同样的时间，平均每一户，产出近三千张席子，效率提升二十五倍。

    产出增加，卖出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起来……

    包括李贽在内，士人都喜欢靠着推想，靠着拍脑门解决问题，哪怕能把对方驳得哑口无言，人家也未必认同。

    唐毅不一样，他的理论建立在事实之上，比如他提到的分工，就以亲身经历为例子，列举了详实的数据，这是谁也驳斥不倒的。

    要是不服气，你们就来看一看，真金不怕火炼。

    泰州学派讲“百姓日用即道”，说的很好听，可怎么往下发展，落到实处，让百姓真心接受，谁也没主意。可是看到了唐毅的著作，李贽豁然开朗，仿佛拨云见日。

    奥妙就在于分工，在于提升劳动效率！

    唐毅认为革新工具，提高劳工水平，都能增加劳动效率。尤其是把复杂的工序分割开，变得简单易学，熟能生巧，哪怕是中人之姿，经过培训，也可以熟练操作。

    如此一来，更多的人都可以参与到社会生产当中，每个人可以根据自己的比较优势和兴趣意愿，选择喜欢的工作。

    诚如唐毅所说，效率百倍提升，生产出来的商品越来越多，百姓日用不就充足了吗？而且分工的结果就是工作机会大增，闲散的劳力都能找到工作，养活家人，不就是历代贤者一直追求的安居乐业吗！

    李贽第一遍读此书，就惊喜不断，酣畅淋漓，苦苦追寻的东西，总算有着落，那种奇妙的感觉，简直像飘在了云彩之上，从里到外，都那么舒服，美妙。

    朝闻道夕可死！

    原来不是骗人，哪怕此刻死了，也值了！

    李贽看过一遍之后，又迫不及待地读了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。

    唐毅认为商人是社会分工的结果，出现晚于农民和工匠，这和儒家认为的士农工商，天生四民，士为第一，农为根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贽敢说，东南的那帮人看到了这本书，绝对感动流泪，奉为圭臬。

    唐毅不光教给了他们如何生产出更多的商品，大赚其利的妙法，更给予了他们提升政治地位的理论依据。

    商人不是罪恶，也不低级，只是理所当然，就好像太阳东升西落，生老病死一般，更不是什么奸商小人，他们只是从事交换的职业而已。相比农商皆本的说法，唐毅的观点更家贴心，更有说服力。

    李贽自诩异端，可是在叛逆的道路上，连唐毅的背影都看不到。

    偏偏唐毅的东西建立在详细的论证之上，他引述了大量古书作为证据，讲述的道理又有实例作为依据，比起李贽他们的单纯呼喊更加振聋发聩，震撼人心。可越是真知灼见，就越要小心谨慎。

    “唐大人，是不是——过了啊？”

    李贽读到了第三遍，才敢发问，他生怕自己没领会真意，闹了笑话。

    唐毅就轻松了许多，他参考了《国富论》的观点，又融合了自己的许多东西，才写了出来。

    只是这辈子除了早些年，写过戏文和八股之外，唐毅没什么著述，也不太清楚人们的口味。

    他本打算写好之后，找徐渭和王世贞帮忙修改，没想到李贽却主动送上了门。

    这家伙的心学造诣比徐渭还高，而且更加离经叛道，简直是老天赐给自己的助手。

    唐毅感叹道：“连李狂都觉得过了，那就是过了，我想请卓吾兄帮忙，共同润色一番，怎么能更符合天下人人的胃口，更让人容易接受。”

    “敢不效命！”

    李贽深深一躬，他觉得能参与此书写作，哪怕用了他一个字，都是莫大的幸福。李贽这家伙读书极好，记忆力惊人，还善于穿凿附会，曲解古人意思，正好能帮着唐毅，给此书披上一层漂亮的外衣。

    前后用了半个月时间，总算把大明版的《国富论》弄了出来。

    定名的时候，唐毅还有点犹豫，书中两大观念，劳动价值论，分工与专业化是效率之源，都剽窃了亚当斯密的观点。倒是李贽没有什么顾忌，“大人，此乃是富国裕民之正道，《国富论》恰如其分！”

    唐毅一琢磨，亚当斯密还有差不多两百年才出生呢，用了就用了。当年盗用诗词的时候，都没有犹豫，怎么年岁大了，反而脸皮变薄了。

    就这样，书名正式定为《国富论》。

    只不过按照李贽的建议，唐毅把书目的顺序调整了，开头以故事的形式，讲述了唐毅如何指导百姓分工编织苇席，通过详尽的数据对比，显示出分工协作的强悍。

    有了实际例子，往下讲就容易了，书中提出了依照分工的思路，让生产变得更有效率，物尽其用，人尽其才，产出更多的商品，实现富国裕民的目标。

    在全书的最后部分，梳理历史脉络，用古籍佐证几次社会分工，进而证明士农工商，都是自然发展而来，是社会发展和分工选择的结果，自然就不存在贵贱之分。

    定稿之后，李贽发自肺腑感叹道：“能随着大人著成此书，李贽死而无憾了！”

    “别。”唐毅呵呵一笑，“这才是开头，抛出去试试水温，接下来还有更重要的。”

    “当真？”李贽不敢置信。

    “自然！”唐毅笑道：“卓吾兄，历代以来，读书人把功夫都放在研究虚无缥缈的东西上面，真正关系国计民生的，反而无人问津，唐某不才，愿意开一个头儿，只要能让这些真正学问流传于世，哪怕付出再多，也值得了！”

    唐毅一副舍身殉道的架势，把李贽感动坏了，啥也不说，跟在唐毅身边，死心塌地做起了秘书兼幕僚。

    唐毅也是说得好听，实际上他的心都提到了嗓子眼，要是连《国富论》都接受不了，其他的东西也别指望了，还不如不提呢！

    千万别第一炮就哑火啊！

    唐毅满心祈祷，第一批三千本，悄然出现在了各大书坊，一天，两天，足足五天，都没人过问，只卖出了寥寥几本。

    大家都对这个奇怪的书名没什么兴趣，他们更喜欢八股科举，通俗小说。

    直到第六天，有个商人偶然到了书坊，随手一翻，竟然入迷了，舍不得挪步，足足看了一个下午，；临走的时候，把店里的几十本都给买光了。

    有了一个，就有第二个，十天过去，三千本销售一空不说，更有闻讯而来的商人士子，把书坊的门都给堵住了，挥舞着银子，千言万语一句话：我们要看《国富论》！